opgave 1Opgave 1 Het boek van hoop
In Het boek van hoop moedigt de bioloog Jane Goodall
de lezers aan om hoop te houden voor de toekomst. De
negatieve gevolgen van de klimaatverandering stemmen
veel mensen somber, maar volgens Goodall zijn er
redenen om optimistisch te blijven. Ze noemt onder
andere: de ongelooflijke menselijke intelligentie, de
veerkracht van de natuur en de kracht van de jeugd.
Goodall legt de ‘ongelooflijke menselijke intelligentie’ uit
door mensen en andere dieren te vergelijken:
tekst 1
Chimpansees en de andere mensapen kunnen vierhonderd of meer woorden
Amerikaanse gebarentaal leren, complexe problemen op een computer
uitwerken en ze houden van schilderen en tekenen, net zoals sommige andere
dieren, zoals varkens. [Toch] kan zelfs de slimste chimpansee geen raket
ontwerpen waaruit een robot tevoorschijn kruipt.
bron: Jane Goodall, Het boek van hoop, 2021
In discussies over de verschillen tussen mens en dier speelt menselijk
exceptionalisme een rol.
Lori Gruen gaat in haar opvatting over mens en dier in op het gebruik van
gereedschappen door dieren.
12pLeg met tekst 1 uit wat menselijk exceptionalisme inhoudt.
Geef vervolgens het argument waarmee Gruen menselijk exceptionalisme
op basis van het gebruik van gereedschappen door dieren verwerpt.
Onder de ‘ongelooflijke menselijke intelligentie’ valt volgens Goodall ook
altruïsme. Volgens haar kunnen zowel mensen als dieren elkaar helpen.
Maar alleen mensen kunnen volgens haar ook belangeloos iemand
helpen, dus zonder dat ze iets terugverwachten.
Gruen gaat in op het onderscheid tussen een smalle en een brede
definitie van moraliteit. Beide definities leiden volgens haar niet tot een
verschil in morele relevantie tussen mens en dier.
23pLeg uit dat volgens Gruen:
− de smalle definitie van moraliteit niet leidt tot een verschil in morele
relevantie tussen mens en dier, en
− de brede definitie van moraliteit niet leidt tot een verschil in morele
relevantie tussen mens en dier.
Geef met Goodalls opvatting van altruïsme een argument tegen Gruens
opvatting dat er geen verschil in morele relevantie is tussen mens en dier.
Volgens sommige culturen heeft al het leven intelligentie. Goodall baseert
zich hierop als ze stelt dat we in onze omgang met dieren moeten leven
volgens de universele morele regel: ‘Behandel al het leven zoals je zelf
behandeld wilt worden, want al het leven heeft intelligentie.’
In de ethiek staat universalisme tegenover relativisme.
32pGeef een argument voor het bestaan van universele morele regels voor
het omgaan met dieren. Ga daarbij in op:
− het ethische begrip ‘relativisme’, en
− Goodalls universele morele regel.
Een andere reden voor hoop is volgens Goodall de veerkracht van de
natuur. Zelfs op plekken waar de natuur door klimaatverandering volledig
is uitgedroogd, of door overstromingen of houtkap is verwoest, kan de
natuur zich herstellen, zoals in Gombe, een nationaal park in Tanzania.
Ze legt dit als volgt uit:
tekst 2
De natuur heeft een soort ingebouwde veerkracht. […] Er zijn zaden die
kunnen ontkiemen na een jarenlange sluimering. Ze bevatten die kleine vonk
van het leven die wacht op de juiste omstandigheden om zijn kracht te tonen.
[…] Toen al het bos rond Gombe was gekapt, [ontdekten we dat] de zaden
van sommige bomen, die al wel twintig jaar in de grond zaten, spontaan
ontkiemden.
bron: Jane Goodall, Het boek van hoop, 2021
Volgens Aristoteles hebben alle organismen een inherent doel (telos).
41pLeg met een voorbeeld uit tekst 2 deze opvatting van Aristoteles uit.
Volgens Helmuth Plessner verschillen planten, dieren en mensen
vanwege hun positionaliteit.
51pLeg met een voorbeeld uit tekst 2 Plessners opvatting uit over de
positionaliteit van planten.
Goodall pleit ervoor dat lokale gemeenschappen worden betrokken bij het
herstel van de natuur en er ook van profiteren. Ze beschrijft een
voorbeeld uit Tanzania waar steeds minder chimpansees voorkwamen,
omdat de bewoners in en rond de bossen in armoede leefden en de
bomen kapten om aan brandhout te komen. De bewoners gaven aan dat
ze scholing wilden, in het bijzonder voor vrouwen omdat die waren
achtergesteld.
In samenwerking met de lokale Tanzaniaanse overheid zette Goodall een
project op voor herbebossing en onderwijs. Vrouwen werden
aangemoedigd om kleine leningen af te sluiten om boomkwekerijen te
beginnen. Op deze manier konden ze een beter leven opbouwen zonder
armoede. Volgens Goodall zien deze vrouwen in dat zijzelf en hun
families het beter zullen hebben als het goed gaat met het ecosysteem.
Volgens Vandana Shiva moet natuurbescherming samengaan met het
aanpakken van sociale ongelijkheid.
61pLeg uit dat het project in Tanzania aansluit bij deze opvatting van Shiva.
Shiva is kritisch over het dominante westerse model van vooruitgang,
omdat dat volgens haar paternalistisch is.
71pLeg uit dat Shiva het project in Tanzania geen voorbeeld zou vinden van
het paternalisme van het dominante westerse model van vooruitgang.
Het project in Tanzania sluit aan bij de kritiek van Val Plumwood op het
antropocentrisme als vorm van centrisme, die leidt tot rechtvaardiging van
dominantie en tot ecologische blindheid.
82pLeg uit dat het project in Tanzania aansluit bij deze kritiek van Plumwood.
Leg daarbij uit dat Plumwood antropocentrisme opvat als een vorm van
centrisme.
Volgens Goodall kunnen we hoopvol zijn over het aanpakken van milieu-
en klimaatproblematiek vanwege de kracht van de jeugd. Ze benadrukt
net als Thomas Pogge het belang van intergenerationele
klimaatrechtvaardigheid.
Over de manier waarop milieu- en klimaatproblematiek moeten worden
aangepakt, verschillen de meningen. Sommigen vinden dat de aanpak
van milieu- en klimaatproblematiek ieders individuele morele
verantwoordelijkheid is, maar William Ophuls pleit voor eco-autoritarisme.
93pBeargumenteer of individueel handelen van jongeren volgens jou de
milieu- en klimaatproblematiek kan oplossen. Ga daarbij in op:
− milieu- en klimaatproblemen als individuele morele
verantwoordelijkheid,
− Pogges opvatting over intergenerationele rechtvaardigheid, en
− Ophuls’ opvatting over eco-autoritarisme.
opgave 3Opgave 3 Straathonden
In Turkije wonen ongeveer 4 miljoen straathonden. Ze zijn afhankelijk van
mensen die voor hen zorgen. Een van die mensen is Mine Vural:
tekst 4
Twee keer per dag gaat Mine Vural langs alle honden in haar wijk in
Istanbul om ze te voorzien van eten en schoon drinkwater. Vaak krijgt ze
restjes vlees van de slager in haar straat of zakjes eten van andere
buurtbewoners.
‘Ze doen niemand kwaad. Ze zijn onze vrienden, onze buren, we leven
met ze samen,’ zegt Vural.
bron: nos.nl, Turken boos om plannen straathonden af te maken: 'Blijf
van onze honden af', 2024
Volgens de zorgethiek van Josephine Donovan en Carol Adams gaan
sommige ethische benaderingen ten onrechte uit van moreel
individualisme.
172pGeef weer wat moreel individualisme inhoudt.
Leg vervolgens met het voorbeeld van Vural uit wat de kritiek van
Donovan en Adams op moreel individualisme inhoudt.
Niet alle straathonden worden zo goed verzorgd als de straathonden in de
wijk van Vural. Zo worden er regelmatig honden aangereden in het
verkeer en zijn er ook mensen die de honden opzettelijk mishandelen.
Net als Immanuel Kant denkt Paul Taylor na over ethiek in termen van
plichten. Taylor stelt dat het biocentrisme de mens vier plichten oplegt.
Volgens een van de vier plichten van Taylor hebben mensen de plicht om
voor mishandelde straathonden te zorgen.
182pBeargumenteer of mensen volgens jou de plicht hebben om voor
mishandelde straathonden te zorgen. Ga daarbij in op:
− de plicht van Taylor die van toepassing is op mishandelde
straathonden, en
− Kants opvatting over de intrinsieke waarde van dieren.
Veel mensen zien straathonden als een verrijking van de stad Istanbul.
Honden brengen net als ratten ziektes over, maar ratten worden meestal
als plaagdieren gezien.
191pLeg met dit voorbeeld uit wat ‘speciësisme’ inhoudt.
Straathonden kunnen mensen achtervolgen, bijten, ziektes veroorzaken
en ze zorgen voor onveilige verkeerssituaties. Het Turkse parlement heeft
een wet aangenomen om de situatie met de straathonden te veranderen.
De wet moet ertoe leiden dat straathonden kunnen worden geadopteerd
of anders worden opgesloten in het asiel of gedood. De Turkse regering
zegt dat ze met deze wet mensen wil beschermen.
Libertariërs zijn voorstander van een minimale overheid, ook wel een
nachtwakersstaat genoemd.
201pLeg uit dat libertariërs kunnen instemmen met deze wet van de Turkse
overheid.
De honden in Turkije worden ook wel als een vorm van publiek bezit
beschreven, omdat er zo veel inwoners zijn die gezamenlijk voor de
honden zorgen. Adoptie wordt door de Turkse regering gezien als
oplossing voor het probleem van agressieve en zieke straathonden. Bij
adoptie wordt de hond iemands eigendom.
Ecolibertariërs zijn voorstanders van eigendomsrechten.
211pLeg uit dat eigendomsrechten volgens ecolibertariërs een oplossing
kunnen zijn voor het probleem van agressieve en zieke straathonden.
Binnen de ethiek wordt er een onderscheid gemaakt tussen egoïsme en
altruïsme.
221pGeef een argument dat adoptie als oplossing voor het probleem van
agressieve en zieke straathonden past bij een egoïstisch mensbeeld.
De gemiddelde levensverwachting van een hond op straat is twee jaar en
in die jaren hebben ze last van honger, dorst en veel verschillende
ziektes. Volgens de nieuwe wet mogen honden die ziek zijn gedood
worden.
Vanuit het utilisme zou het onder voorwaarden gerechtvaardigd kunnen
zijn om straathonden te doden.
Peter Singer baseert zijn utilisme op een overeenkomst tussen mensen
en andere diersoorten.
232pLeg dit uit.
Leg vervolgens uit onder welke voorwaarden het vanuit een utilistisch
perspectief gerechtvaardigd is om straathonden te doden.
Ook honden die voor mensen een bedreiging vormen, mogen volgens de
nieuwe wet worden gedood.
Volgens Tom Regan hebben alle dieren een inherente waarde. Toch
mogen de rechten van dieren soms geschonden worden.
241pLeg uit dat het vanuit het slechter-af-principe van Regan gerechtvaardigd
is voor mensen om gevaarlijke straathonden te doden.
Let op: de laatste vraag van dit examen staat op de volgende pagina.
De hond is als een van de eerste diersoorten door de mens
gedomesticeerd. Dit betekent dat mensen honden gingen selecteren op
bepaalde eigenschappen, waardoor de genetische aanleg van honden is
veranderd. De laatste tweehonderd jaar zijn er steeds meer verschillende
rassen gefokt waarbij vooral is geselecteerd op eigenschappen die
mensen schattig vinden, zoals flaporen, een kleine kop, grote ogen en
een platte snuit. Volgens de historica Valérie Chansigaud denken we bij
het selecteren van deze eigenschappen vooral aan onszelf en niet aan de
hond:
tekst 5
Deze passie voor verschillende rassen heeft behoorlijk negatieve consequenties
voor de dieren die gefokt worden. Ik noem het voorbeeld van de mopshond. Dit
zijn kleine hondjes met een extreem platte snuit die ervoor zorgt dat ze
ademhalingsproblemen hebben.
bron: Arte, Moeten huisdieren worden vrijgelaten?, 2023
Wanneer het selecteren van een bepaalde eigenschap, zoals de platte
snuit van de mopshond, nadelig is voor het welzijn van het dier spreken
we van doorfokken.
Martha Nussbaum heeft in haar dierethiek een deugdethische benadering.
252pGeef een argument tegen het doorfokken van honden. Ga daarbij in op:
− de deugdethische benadering van Nussbaum, en
− tekst 5.
Bronvermelding
Een opsomming van de in dit examen gebruikte bronnen, zoals teksten en afbeeldingen, is te vinden in het bij dit examen
behorende correctievoorschrift.